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  • 患颠倒是非糊涂病 是儿子还是天下人？

    陈国时，在一家旅店里遇见了老子，便对老子讲述了儿子的病症和去鲁国求医的打算。 　　老子对他说：“你怎么知道你的儿子糊涂呢？现在社会上所有的人面对是非利害，都是昏头昏脑的。患这种混淆是非、颠倒黑白病...

    列子原著

    |道家|人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/11/233149403.html

  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》　　澳洲昆士兰大学语言文化学院　陈盛港　　佛学研究中心学报 第七期（2002．07）页115—146　　台北市国立台湾大学文学院佛学研究中心　　提要　　有关独孤沛于745年左右修定之《菩提达摩南宗定是非论》，在敦煌文献中被保存下来，其内容主要是记载六祖慧能之徒弟—荷泽神会，於开元廿载（732）假滑台大云寺，召开无遮大会时的一些问答记录与当时大会召开的过程；...

    陈盛港

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html

  • 赵朴初答：为什么这种判断是非的集会也称为结集呢？

    　　赵朴初答：两个集会都进行了经律的结集。七百比丘的结集，费时八个月之久。万人结集的时间虽未见记载，想也不会很短。可见两派要求解决的不只是关于乞受金银这一问题，而是要求通过经律的再一次编定来贯彻自己...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06481510777.html

  • “无明草”与“增上缘”——“逆境”、“是非”观

    逆境、是非来临，心中要持一“宽”字。　　世间没有一样很容易的事。没有逆境的事，不值得我们作为人生的灯塔。　　逆境在佛教中称为“增上缘”，碰到逆境来，应心生感激——可遇不可求啊！　　逆境就如磨玉的磨石...动心。　　修行，是分分秒秒、日日年年，永恒不已的。作事，亦要经过无数次的磨练。　　人常困于己见。知音就是真理，不是知音就变成是非。　　人最难看见的，就是自己——平日都是睁着眼睛向外看，把别人称斤论两，把...

    证严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402445512.html

  • 星云法师答：如何能不见别人的是非、善恶、过患呢？

    ，他是我，那个时候，平等心、无分别的心就会生起，也就不会过于计较人我之间的是非、善恶与过患了。 尤其，学佛修行的人，和别人相处，“要观德莫观失，要随顺莫违逆”，凡事看好的一面...我们能够观德莫观失，凡事多往好的方面看，多观照自己，多反省自己，多要求自己，不要太计较过失，自然就看不到别人的是非、过患了。 因此，如何才能不见别人的是非、善恶、过患呢？最要紧的，是要净化自己的心，...

    星云法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051077657.html

  • 戏论是非、真假、对错——《一位大伏藏师的故事》编后记

    　　戏论是非、真假、对错——《一位大伏藏师的故事》编后记 　　最近，有一位台湾的师兄，讲了一则滑稽的趣事：一位台湾著名的佛教学者，专门拜访雪域大师——各类形形色色的仁波切，不停地谈，不停地写，最后...许多事例皆可说明，人和事的好坏、真假、是非，很难评断。故佛经中说：“只有大彻大悟的人（佛及与佛相似者），才能评判别人和他的行为。” 　　总而言之，此书的内容是真实的，但却误导了不少人，以为伏藏师无所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041985354.html

  • 圣严法师答：学佛以来，待人接物更加小心，总不免有些无谓的是非，怎么办？

    圣严法师答：在这世界上，不被别人说是非的人很难得；不说别人是非的人更难得。对付办法就是‘忍’！别人告诉你的事不要信以为真，自己所见的，装著没看到，贤父说：‘是非日...都是喜欢听好听的，其实别人说你好，你不是真好，因果不饶你，说好有什么用？说你坏，你不是真坏，因果不找你，说坏也等于零。遇著这种事，千万不能用以毒攻毒的办法对付他，这样是非将会更多。要想避免别人不说你的...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12061011715.html

  • 中日的敦煌禅籍研究和敦博本《坛经》、《南宗定是非论》等文献的学术价值

    中日的敦煌禅籍研究和敦博本《坛经》、《南宗定是非论》等文献的学术价值　　杨曾文　　1943年北京大学向达(1900—1966)教授到敦煌访查古写经，从当地名士任子宜收藏的写经中发现一册梵夹式蝶装本，上面抄有四个禅宗文献：　　《菩提达摩南宗定是非论》(首缺)；　　《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》；　　《南宗顿教最上大乘坛经》；　　唐净觉《注般若心经》，认为是五代或宋初的传抄本。向达在1950年写...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22050265255.html

  • 是非不可混淆──恒毓博士《印顺法师的悲哀──以现代禅的质疑为线索》一书读后

    　　是非不可混淆──恒毓博士《印顺法师的悲哀──以现代禅的质疑为线索》一书读后 　　刘正（博士） 　　中国武汉大学历史系教授 　　日本京都大学博士后研究员 　　电子信箱：...哲学理论和严谨的逻辑论证过程对天下人认清印顺法师的所谓“佛学”理论具有极大的帮助作用。显而易见，这是一名佛学家本著佛法基本立场批判印顺法师的新说对当代社会和佛学所可能造成的危害的专著。 　　是是非非，...

    刘正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525281619.html

  • 帕奥禅师答：一位自认持戒严谨清净的人，一直在谈论是非、专挑别人的缺点、瞋恨心很强、妒忌心又很重，这种人的行为符合佛陀的教法吗？

    问：一位自认持戒严谨清净的人，一直在谈论是非、专挑别人的缺点、瞋恨心很强、妒忌心又很重，这种人的行为符合佛陀的教法吗？修禅会有障碍吗？ 帕奥禅师答：这种人的行为不符合佛陀的教法，而且修禅对他来说会困难。在《清净道论》里有如下的记载： 在古时候，有一次，有一位长老和一位年轻比丘入某个村子托钵。来到第一间家时，他们各获得一勺子的热粥。当时长老因胃生风很痛，因此他想：「这粥对我有益，我应该在它还未...

    帕奥禅师

    帕奥禅师嫉妒心嗔恨心

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10015593885.html
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